Источник: Алтынцев А.В. Основные аспекты семейного воспитания традиционных духовных ценностей евреев-ашкенази Удмуртии // Созидающая природа человека: материалы Петраковск. чтений (Рос. науч.-теорет. конф.), 2-3 дек. 2011 г. – Ижевск: Удмурт. ун-т, 2011. – С. 10-11.
Данная статья посвящена изучению основных аспектов воспитания традиционных духовных ценностей в семьях евреев-ашкенази Удмуртии. Для этого было интервьюировано 27 респондентов из разных семей (возрастом от 38 до 71 года), относящие себя к еврейской национальности (евреи-ашкенази) и проживающие, либо проживавшие ранее в Удмуртии.
Формой интервьюирования являлось обычная непринуждённая беседа, где респондент спокойно и последовательно рассказывал о своей жизни. Корреспондент же в это время производил записи в полевой журнал в форме тезисов или более подробно (если на то была необходимость). Дальнейшая обработка материала производилась по средствам сравнения информации о воспитательном процессе в семьях респондентов. На основе полученных данных были выявлены общие закономерности.
В семейном воспитательном процессе евреев-ашкенази главная роль отводится матери («мутэр», «мамэ»; «а идишэ мамэ» - букв. «еврейская мама» - в идише словосочетание употребляется в значении «очень хорошая любящая заботливая мать с высокими моральными принципами и педагогическими способностями»). Именно мать является человеком, который непосредственно формирует первые мировоззренческие позиции ребёнка.
Роль отца («ф(а/о)тэр», «татэ») в воспитательном процессе зависит от степени религиозности семьи, а так же от религиозной принадлежности (иудаизм, православие, католицизм, лютеранство). При высокой степени религиозности в семье в рамках иудаизма, католицизма и лютеранства приоритет выбора направления в образовательном процессе ребёнка отдавался отцу, однако он в сам процесс не вмешивался, оставляя учёбу и интересы ученика на его самостоятельность и на контроль матери. В случае низкой степени религиозности или любой степени православности в семье, а так же при атеистических убеждениях отца, он, как родитель, заметного вклада в воспитание детей не принимал, всецело полагаясь на мать ребёнка и, по сути дела, являлся её «помощником».
Ребёнок усваивал основы семейной педагогики и восприятие окружающего мира, находясь рядом с любимыми людьми, что формировало некую базовую систему поведения, которая, впоследствии, проявлялась и во взрослой жизни, т.к. именно от неё начиналась саморазвитие ребёнка.
Система семейного воспитания основывалась на ряде общих принципов, а именно:
1. Скромность, как форма поведения, заключающаяся в уважительном отношении к другим людям и соблюдении норм морали в обществе, а так же в понимании умеренности своих материальных потребностей.
2. Трудолюбие.
3. Честность («эрлехкайт»). Ложь («лиг») считалась неприемлемой формой поведения и негативно воспринималась, как недоверие к окружающим.
4. Уважение к старшему поколению.
5. Взаимопомощь.
6. Ценность жизни, какая бы она не была. Этот принцип можно охарактеризовать поговорками: «мир лэбн, вайл мир лэбн» - букв. «мы живём, потому что живём», «дос лэбн из амол ун аф эйбик» - букв. «жизнь – это (один) раз и навсегда».
7. Необходимость самосовершенствования – понимание правильности созидательной деятельности, как базиса духовного умиротворения и личностного непрерывного развития человека в его самостоятельной жизни.
8. Уважение к своим и чужим традициям и обычаям, т.е. формирование представления, что люди разных национальностей могут спокойно сосуществовать друг с другом в обстановке почтения к их национальным чувствам и традиционным предпочтениям.
Стоит отдельно отметить ещё один принцип воспитания в еврейской семье, которому фактически уделялось большое внимание со стороны обоих родителей – это «получение знаний», т.е. необходимость приобретения образования и сохранения знаний в семье. «Тяга к знаниям» формировалась в 3 этапа. Сначала ребёнку прививали любознательность, т.е. родители и родственники старались вызвать интерес к каким-либо категориям знаний (религия, история, природа, наука, семейное дело и т.д.) посредством общения с ребёнком, рассказыванием ему разных историй, сказок, интересных фактов, особенностей тех или иных предметов, явлений, мест и т.д. Это провоцировало воспитанника к большему углублению в изучении интересующих его вопросов.
Вторым этапом являлась овладение грамотой, т.е. приобретение умения читать и писать. Взрослые создавали мотивацию у ребёнка, объясняя ему, что для лучшего изучения интересующих его вопросов необходимо быть грамотным, т.к. это увеличивает количество нужной информации. На этом этапе у ребёнка увеличивался кругозор, он начинал избирательно относиться к предоставляемой ему информации.
Последний этап характеризовался получением образования, т.е. учёба в специализированных заведениях (школы, лицеи, гимназии), т.к. это необходимо для аттестации (дипломирования) полученных знаний. На этом этапе учёба в понимании человека является уже некой привилегий и вызывает повод гордости за самого себя. Именно в это время формируется интересы у человека, которые в дальнейшем непосредственно будут связанны с его профессиональной деятельностью.
Таким образом, мы рассмотрели основные аспекты семейного воспитания традиционных духовных ценностей евреев-ашкенази Удмуртии, и выяснили, что система семейного воспитания базировалась на гуманитарных принципах, где основой являлись общечеловеческие моральные правила, а так же понимание необходимости получения знаний и умение ими правильно пользоваться.